منتهى المقال في أحوال الرّجال - المازندراني، محمّد بن إسماعيل - الصفحة ٣٧٨ - الراشدي
عروة [١] ، واستبعده الأُستاذ العلاّمة [٢] ؛ ولعلّه لعدم صلاحية عروة لذلك لما مضى من فسقه ، وفيه أنّه كان وكيلاً عنهم : مأموناً ثمّ ظهرت خيانته كما مرّ ، فلعلّ التوقيع في أيّام وكالته ، ويؤيّده كون عروة بغداديّاً ، وقوله ٧ : فإذا [٣] وردت بغداد فاقرأه على الدهقان ، فتدبّر. واحتمل في المجمع كونه محمَّداً وعروة أيضاً [٤].
هذا وجزم في المجمع والحاوي بأنّ الرازي هو أحمد بن إسحاق [٥] ، وهو كذلك.
وأمّا البلالي فجزم في الحاوي بكونه محمّد بن علي بن بلال أبا طاهر البلالي [٦] ، وذكره في الأسماء في الضعاف [٧] ؛ فيكون حاله حال عروة ، ويأتي الكلام في المحمودي والعمري.
وما مرّ من نقلصه عنكش من قوله : يا أبا إسحاق اقرأ. إلى آخره كذا رأيته فيصه والصواب يا إسحاق من غير كلمة أبي ، كما مرّ في ترجمة إسحاق بن إسماعيل [٨].
٤٢٠٤ ـ الراشدي
القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد [٩] ، مجمع [١٠].
[١] نقد الرجال : ٢٢١ / ٥. [٢] تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٢٠. [٣] في نسخة « ش » : إذا. [٤] مجمع الرجال : ٧ / ١٢٧. [٥] مجمع الرجال : ٧ / ١٢٧ ، حاوي الأقوال : ١٦٩ / ٦٩٣. [٦] حاوي الأقوال : ١٦٩ / ٦٩٤. [٧] حاوي الأقوال : ٣٢٧ / ٢٠٠٠. [٨] عن رجال الكشّي : ٥٧٥ / ١٠٨٨. [٩] الفهرست : ١٢٧ / ٥٧٥ ورجال النجاشي : ٣١٦ / ٨٦٦ ورجال ابن داود : ٢٦٧ / ٤٠٤. [١٠] مجمع الرجال : ٧ / ١٢٧.